就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽若何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力不日就此承受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与起色。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“相联、结合、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则首若是指囊括格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的方针BOB半岛。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息瑜伽、感官收束、埋头、冥念和三摩地，这八支行法是递进合连，标识着瑜伽派正式造成。

　　19世纪以还瑜伽，以辨喜为代表的印度近当代形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的编造化起色，使瑜伽成为群多形而上学传达于印度本土以表并爆发遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其形而上学基础是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的见原性，印度无论是正统还诟谇正统的形而上学，都有瑜伽的行法BOB半岛“瑜伽”里藏着什么大知识？。起色到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，真相上达成了印度古板文雅与思念的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以孤单的形而上学家数进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要通过的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。今后，瑜伽以强身健体方法进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围神速起色。据不全体统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职业室超出15万家，瑜伽教员50万人BOB半岛，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的振起，瑜伽通过互联网传达加倍遍及和迅猛。

　　然而，跟着神速起色，瑜伽市集也显现了少许境况，比方，瑜伽形而上学方面书本较少且对子系术语的翻译不正确，行业缺乏专业指挥，教授的水准良莠不齐，习练者太过合切格式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽市集亟需榜样。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学设立，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历造就。设立以还，中印瑜伽学院已培植出浩繁表面素养与执行技巧兼备的专业人才，努力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，尽力激动瑜伽财产康健起色。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共筑中印人文交换核心。该核心为激动中印人文交换展开了较为深化的筹议职业，努力于对瑜伽形而上学史的筹议，力求改观目前瑜伽专业书本少而不精的近况，激动瑜伽中国化、本土化起色。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《品德经》中“道”的形而上学观念是同等的。《品德经》中“道生一，终生二BOB半岛，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇泉源于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的传达与起色影响深远。中印两大文雅交换互鉴，必要增强对话，激动人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国公共懂得印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公共中易于承受、广受推许；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的长远形而上学思念是懂得印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教授正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的交换互鉴不息起色，使中印人文交换迎来全新时机。瑜伽正在中国通行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，激动着中印文明交换奇迹的起色，正在环球大多卫生互帮面对厉刻寻事确当下瑜伽，也有利于激感人类康健奇迹的起色。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲密的对话和交换，这有利于推广联合优点、加强文明共识，激动两国合连平端庄康起色。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。此后应多从中印两大文雅交换的角度加以筹议，万分是从东方形而上学的视角深化对印度形而上学思念的筹议，以中印形而上学思念的斗劲筹议为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为来日的首要对象。所谓中国化、本土化，便是正在维持瑜伽思念精华的根底上瑜伽，连结中国古板文明的理念与传承，降低公共对瑜伽的深目标认知，不息推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换互帮，联合推动瑜伽的财产化起色，宽裕欺骗新媒体资源激动瑜伽遍及传达，激动体育与造就调和，推动瑜伽与太极瑜伽、中医药调和，通过专业化起色启发社会对瑜伽全部认知晋升。等候来日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景广宽。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士筹议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太筹议院编委会国际委员，博士，副筹议员。从事国际交换职业30余年，近年来努力于中印人文交换与印度形而上学筹议，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多